भक्ति जीव आ शिव के बीच के सेतु ह, जवना के माध्यम से मनई परम सत्य तक पहुँचेला

बोकारो:आनंद मार्ग प्रचारक संघ के द्वितीय संभागीय सेमिनार के आयोजन प्रभात कॉलोनी, बोकारो स्थित आनंद मार्ग जागृति में भइल। कार्यक्रम के शुरुआत भगवान श्री श्री आनंदमूर्ति जी के प्रतिकृति पर पुष्प अर्पित क के कइल गइल।तीन दिन तक चले वाला एह सेमिनार के पहिला दिन आनंद मार्ग के वरिष्ठ आचार्य नभतीतानंद अवधूत मुख्य प्रशिक्षक रहलें। ऊ “भक्ति रूप सेतु” विषय पर विस्तार से प्रकाश डालत कहलें कि भक्ति ऊ माध्यम ह, जे जीवात्मा के परमात्मा से जोड़ेला।ऊ कहलें कि ज्ञान आ कर्म, भक्ति तक पहुँचे के तैयारी ह।ज्ञान माने वस्तु के सूक्ष्म विश्लेषण आ सही समझ, जबकि कर्म माने ओह समझ के अनुसार जीवन में आचरण। जब साधक ज्ञान आ कर्म के सहारे आगे बढ़ेला, तब ओकर भीतर भक्ति के उदय होला आ उहे भक्ति ओकरा के भवसागर से पार लगावेले। भक्ति के असली उद्देश्य जीव आ शिव के बीच के भेद मिटा के एकत्व के अनुभव करावल बा।आचार्य जी कहलें कि भक्ति साधना ना, बल्कि अनुभूति ह। साधना के निरंतर अभ्यास से जब मन निर्मल हो जाला, तब भक्ति स्वतः प्रकट होखेला। एह अवस्था में साधक आनंद से भर जाला, ओकर मन भाव-विभोर हो जाला, ऊ गावे, हँसे आ नाचे लागेला, आ अंत में समाधि के अवस्था प्राप्त करेला। ई अनुभव खाली पढ़े-सुने से ना, बल्कि खुद के साधना आ अनुभूति से मिलेला, ठीक ओइसहीं जइसे आम के स्वाद खाली देखला से ना, बल्कि खइला से मालूम होला।ऊ बतवलें कि परमब्रह्म सर्वज्ञ आ सर्वव्यापक बाड़ें। ऊ हर कण, हर जीव आ पूरा सृष्टि में विद्यमान बाड़ें। प्रकृति के तीनों गुण—सत्त्व, रज आ तम—ओकरे अधीन बाड़ें। संसार में अइसन कवनो जगह नइखे जहाँ परमब्रह्म के अस्तित्व ना होखे। जब साधक भक्ति में गहराई तक उतर जाला, तब ऊ एह सर्वव्यापक सत्ता के अनुभव करे लागेला।विश्व के भवानी शक्ति के अभिव्यक्ति बतावत कहलें कि ई पूरा सृष्टि परम चेतना के विस्तार ह। ब्रह्म एके बा, आ सभे जीव ओही परम सत्ता के अंश ह। पापी होखे चाहे पुण्यात्मा, सभे ओही परमपिता के संतान बाड़ें।”From Witnessed to Witnessing” के व्याख्या करत कहलें कि साधारण मनुष्य दुनिया के खाली देखे वाला वस्तु मानेला, बाकिर आध्यात्मिक अनुभूति में साधक बुझेला कि ऊ खाली देखे वाला ना, बल्कि स्वयं परम चेतना के अंश ह। ई अनुभूति साधक के आत्मबोध आ समाधि के ओर ले जाला, जहाँ जीव आ ब्रह्म के बीच के भेद समाप्त हो जाला।मन के चार अवस्था बतावल गइल—चेतन, अवचेतन, अचेतन आ तुरीय अवस्था। पहिला तीन अवस्था तक मन सीमित रहेला, जबकि तुरीय अवस्था में परम अनुभूति आ मौलिक सृष्टि के अनुभव संभव होला।आचार्य जी कहलें कि सदाशिव निरंतर चेतन अवस्था में स्थित बाड़ें। तंत्र साधना आ कुंडलिनी जागरण के माध्यम से मनुष्य उच्च चेतना तक पहुँच सकेला। सहस्रार से निकलल दिव्य ऊर्जा पूरा शरीर आ मन के आलोकित कर देले आ साधक आनंदमय समाधि के अनुभव करेला।शिव के वास्तविक अर्थ बतावत ऊ कहलें कि शिव खाली देवता ना, बल्कि आदि चेतना, अनंत प्रकाश आ परम आनंद के स्वरूप बाड़ें। जब साधक आत्मानुभूति प्राप्त करेला, तब ओकर भीतर एह सत्य के अनुभव जागेला—”शिवोऽहम्”, अर्थात “हम ही शिव बानी।”ऊ कहलें कि ई परम अनुभव भक्ति, ज्ञान आ कर्म—तीनों के समन्वय से प्राप्त होला, बाकिर अंततः भक्ति सबसे श्रेष्ठ सेतु ह, जे जीव के शिव से मिला देला।मुख्य बिंदु:भक्ति जीव आ शिव के बीच के सेतु ह।ज्ञान आ कर्म, भक्ति तक पहुँचे के साधन ह।परमात्मा हर जगह विद्यमान बाड़ें।आत्मानुभूति से जीव आ ब्रह्म के भेद मिट जाला।अंतिम सत्य आनंद, प्रेम आ एकत्व के अनुभव ह।